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心情说说发表于2021-12-25 10:51:01归属于心情不好的说说本文已影响我要投稿手机版

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  人情冷暖,世态炎凉。人世间最宝贵的除了亲情之外,莫过于身边有几个甚至一个道义相砥,过失相规,有情有义,生死可托的朋友。

  朋友虽为儒学五伦之一,但既没有父子、兄弟的血脉关联,也没有夫妻之道的起家裕后,甚至没有君臣或上下级之间的功名利禄牵扯,惟一能够将彼此关系维系在一起的,靠的就是一个情字,一个义字。

  《周易乾文言》曾云:同声相应,同气相求。相同的声音,容易发生共鸣,相同的气味,容易互相融和。志趣相同、情投意合的人,就很容易交成朋友。

  高山流水觅知音,知音不在谁堪听? 焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴。传说伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山,钟子期曰:善哉,峨峨兮若泰山。志在流水,钟子期曰:善哉,洋洋兮若江河。 伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

  《高山流水》已成绝响,究其原因,真正让世人惋惜的不是琴曲没能流传于世,而是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情再难寻觅。

  白居易的平生知心者,屈指能几人,孟浩然的欲取鸣琴弹,恨不知音赏,贾岛的知音如不赏,归卧故山秋。岳飞的知音少,弦断有谁听,文天祥的高山流水,非知音不能听。都是在慨叹知音难觅,知己难求的苦闷心情。

  知心知音是友情在精神领域的至高境界,不必强求,得之,我幸,不得,我命。而身边有情有义,生死相随,不离不弃的真挚朋友,才是我们应当珍惜的无价珍宝。

  文天祥说:知已肝胆相照,冯梦龙说:恩德相结者,谓之知已;腹心相结者,谓之知心。

  真正的友谊就像是心灵的交汇,灵魂的联姻,道义的凝聚,精神的结合。从两个陌生的个体融合为一个不分彼此,祸福与共,同生共死的整体。人世间将这种友谊称为生死之交。

  汉代刘向的《列士传》中有篇故事:战国时期,燕国人羊角哀与左伯桃相交为友,两人听说楚王尚贤礼士,便相携前往以求仕进,路经梁山时,恰逢大雪封路,两人衣履单薄,饥寒交迫,左伯桃就将自己的衣服脱下,将衣服和粮食全部交给羊角哀,勉励他继续前行,自己却受冻而死。羊角哀不负所望,到了楚国,被授予上大夫。羊角哀禀明楚王,又回来厚葬了左伯桃。

  后来,唐太子李贤在《后汉书》注引中提到:楚王爱羊角哀之贤,以上卿礼厚葬左伯桃。夜间,羊角哀梦到左伯桃求援,说墓地与荆将军墓相近,本月十五就要大战决胜负。羊角哀到了那天,感知阴阳相隔不能助战,于是在左伯桃墓前自杀而亡,相助左伯桃。

  于是,人们又将羊左之交称为舍命之交,将友谊深厚,可以舍弃生命成全交情的知心朋友称为羊左。唐大历六年,颜真卿过墓下,作诗吊之。

  明代文学家冯梦龙《古今小说》卷七《羊角哀舍命全交》敷演此故事,增补了若干枝杈,篇末作诗云:古来仁义包天地,只在人心方寸间。二士庙前秋日净,英魂常伴月光寒。

  真正将生死之交推到巅峰,称为异姓兄弟结交的典范,受到普天下结义、结拜、歃血为盟等传统习俗奉为精神领袖的,则是三国时期刘备、关羽、张飞的桃园结义。

  早在《三国演义》出现以前,民间就已流传着刘关张桃园结义的传说。

  史书《三国志》中就有多次描述刘关张三人情谊的细节。《蜀书关羽传》记载:先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋不避艰险。《蜀书张飞传》记载:少与关羽俱事先主,羽年长数岁,飞兄事之。《三国志蜀书费祎传》记载,费祎劝关羽时说:王与君侯,譬犹一体,同休等戚,祸福共之。

  又,《蜀书关羽传》记载,关羽栖身曹营时,曹操让张辽去试探关羽是否愿留在曹营,关羽说:吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之。虽然不足以证明有此生死誓约便是桃园结义。但,史料种种零散记载成为了桃园结义的源头。

  尤其史书记载,关羽死后,曹魏群臣商议刘备是否会出兵为关羽复仇,刘晔说:关羽与备,义为君臣,恩犹父子;羽死不能为兴军报敌,於终始之分不足。后备果出兵击吴。